Breaking News:
கேரளாவின் கோட்டயம் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு நகராட்சி எங்கள் வைக்கம் நகரம் ஆகும்.வட்டத் தலைநகராக இருக்கும் எங்கள் ஊர் வைக்கம் போராட்டம் மூலம் அறியப்படும் முக்கிய நகரமாகும். கோட்டயத்திற்கு அருகே எங்கள் ஊர் உள்ளது.இது கோட்டயத்தில் உள்ள மாவட்டத் தலைமையகத்திற்கு வடக்கே 33 கிமீ தொலைவிலும், மாநிலத் தலைநகர் திருவனந்தபுரத்திற்கு வடக்கே 152 கிமீ.தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது.
வைக்கம் சட்டமன்ற தொகுதியானது வைக்கம் நகராட்சியையும்; செம்பு, கல்லறை,
மறவந்துருத்து, டி. வி. புரம், தலயாழம், தலயோலப்பறம்பு, உதயனாபுரம், வெச்சூர், வெள்ளூர் ஆகிய ஊராட்சிகளையும் கொண்டது
வைக்கம் நகரம் கோட்டயம் மாவட்டத்தின் வடமேற்கு முனையில், எர்ணாகுளம் மாவட்ட எல்லைக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது . வைக்கம் என்பது கோட்டயம் மற்றும் சங்கனாச்சேரி போன்ற மற்ற ஏரிக்கரை நகரங்களைப் போலவே வேம்பநாடு ஏரியின் கரையில் அமைந்துள்ள ஒரு ஏரிக்கரை நகரமாகும் . இதன் மேற்கு எல்லைகள் வேம்பநாடு ஏரியால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மூவாட்டுப்புழா ஆறு வைக்கம் அருகே அதன் முகப்பைக் கொண்டுள்ளது , அங்கு அது வேம்பநாடு ஏரியில் கலக்கிறது, மூவாட்டுப்புழா ஆற்றின் பல விநியோகங்கள் வைக்கம் வழியாக செல்கின்றன. இது சுற்றுலாத் தலமான குமரகம் மற்றும் கொச்சி நகருக்கு அருகில் உள்ளது .
வைக்கம் எர்ணாகுளம் - ஆலப்புழா - கோட்டயம் எல்லைப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது மற்றும் இது எர்ணாகுளத்திலிருந்து 32 கிமீ தொலைவிலும் , ஆலப்புழாவில் இருந்து 33 கிமீ தொலைவிலும் , கொச்சி சர்வதேச விமான நிலையத்திலிருந்து சுமார் 60 கிமீ தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது.
தெக்கன் காசி (தென் காசி ) என்று அழைக்கப்படும் வைக்கம் சிவன் கோயில் நகரின் மையமாக உள்ளது, மேலும் இது நவம்பர் மாதத்தில் வைக்கம் அஷ்டமி கொண்டாட்டங்களின் தளமாகும் . கோயிலைச் சுற்றியுள்ள சாலைகளில் நடந்து செல்லும் உரிமையை தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்குப் பெற்றுத் தருவதற்காக வைக்கம் போராட்டம் நடந்த இடம் இது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது . சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கேரளாவின் மிகவும் பிரபலமான கோவில்களில் ஒன்று ,
வைக்கம் சட்டமன்றத் தொகுதி கோட்டயம் நாடாளுமன்றத் தொகுதியின் ஒரு பகுதியாகும்.
வைக்கம் முன்பு வெண்மலநாடு என்றழைக்கப்படும் ஒரு இராச்சியத்தின் ஒரு பகுதியாக நம்பப்பட்டது. வெண்மலநாடு வடக்கும்கூர் மற்றும் தெக்கும்கூர் எனப் பிரிக்கப்பட்டபோது, அது வடக்கும்கூர் வம்சத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. வடக்கும்கூர் சாம்ராஜ்யம் மூவாட்டுப்புழா ஆற்றின் பாதையில் கடுதுருத்தி, வைக்கம், பிறவம் , மூவாட்டுப்புழா , கொத்தமங்கலம் மற்றும் தொடுபுழாவிலிருந்து வடகிழக்கு நோக்கி பரவியது . வடக்குகூர் காலத்தில் வைக்கம் அருகே உள்ள செம்மனாகரியில் ஒரு முக்கியமான துறைமுகம் இருந்தது. பின்னர் 1742 இல், அப்போதைய திருவிதாங்கூர் மகாராஜாவான அனிசம் திருநாள் மார்த்தாண்ட வர்மா , வடக்கும்கூரை தனது ராஜ்ஜியத்துடன் இணைத்தபோது இது திருவிதாங்கூரின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.
பாரம்பரிய பொருளாதாரம் தென்னை மற்றும் நெல் பயிர்கள் மற்றும் மீன்பிடியை அடிப்படையாகக் கொண்டது ; சமீபகாலமாக, ஜாதிக்காய் , கருப்பு மிளகு மற்றும் மரப்பால் போன்ற பயிர்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. சுற்றுலா மற்றும் மென்பொருள் ஆகியவை வாழ்வாதாரத்திற்கான வழிமுறையாக பின்பற்றப்படுகின்றன.
2001 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, வைக்கம் நகரின் மக்கள் தொகை சுமார் 22637 (ஆண்கள்: 10955; பெண்கள்: 11682). இப்பகுதியின் கல்வியறிவு விகிதம் 92% (ஆண்கள்: 97%; பெண்கள்: 90%). இப்பகுதியின் மக்கள் தொகை அடர்த்தி ஒரு சதுர கிமீக்கு 2496 ஆகும்.
2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, வைக்கம் நகராட்சியில் 23,234 மக்கள் வசிக்கின்றனர், இதில் 11,304 ஆண்கள் மற்றும் 11,930 பெண்கள். 6 வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகளின் மக்கள் தொகை 1807 ஆகும், இது வைக்கம் மொத்த மக்கள் தொகையில் 7.78% ஆகும். வைக்கம் நகராட்சியில், மாநில சராசரியான 1084க்கு எதிராக பெண் பாலின விகிதம் 1055 ஆக உள்ளது. கேரள மாநில சராசரியான 964 உடன் ஒப்பிடும்போது வைக்கத்தில் ஆண் குழந்தை பாலின விகிதம் 960 ஆக உள்ளது. வைக்கம் நகரின் கல்வியறிவு விகிதம் 96.84% அதிகமாக உள்ளது. மாநில சராசரி 94.00%. வைக்கத்தில், ஆண்களின் கல்வியறிவு 98.30% ஆகவும், பெண்களின் கல்வியறிவு விகிதம் 95.47% ஆகவும் உள்ளது
வைக்கம் ஊரில் புகழ்பெற்ற சிவன் கோவில் உள்ளது.கோயில் மூலவர் வைக்கத்தப்பன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இவர் வியாக்ரபுரிசுவரர் என்கிற மற்றொரு பெயரிலும் அழைக்கப்படுவதுண்டு.
இக்கோயில், ஏட்டுமானூர் சிவன் கோவில் மற்றும் கடுதுருத்தி சிவன் கோவில் ஆகியவற்றுடன் சிவனின் சக்திவாய்ந்த தலமாக கருதப்படுகிறது . உச்ச பூஜைக்கு முன் மூன்று கோவில்களையும் வழிபட்டால் , அவரது விருப்பங்கள் அனைத்தும் நிறைவேறும் என்பது நம்பிக்கை. கேரளாவின் பழமையான கோவில்களில் ஒன்றான இது வைக்கம் அஷ்டமி திருவிழாவிற்கு பெயர் பெற்றது.
சிவன் மற்றும் விஷ்ணுவின் ஆதரவாளர்களான வைஷ்ணவர்கள் ஆகிய இருவராலும் போற்றப்படும் சில கோவில்களில் இக்கோவில் ஒன்றாகும் . வைக்கமில், வைக்கம் ஆண்டவர் வைக்கத்தப்பன் என்று சிவன் அன்புடன் அழைக்கப்படுகிறார். இங்குள்ள லிங்கம் இந்து மதத்தின் இரண்டாம் யுகமான திரேதா யுகத்தைச் சேர்ந்தது என்று நம்பப்படுகிறது மற்றும் கேரளாவின் பழமையான கோவில்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது,
கேரளாவில் உள்ள மிகப்பெரிய கோவில்களில் ஒன்றான இந்த கோவிலுக்கு சுமார் எட்டு ஏக்கர் நிலப்பரப்பு உள்ளது. ஆற்று மணலால் சமன் செய்யப்பட்ட வளாகம் நான்கு பக்கங்களிலும் நான்கு கோபுரங்கள் அல்லது நுழைவு கோபுரங்களுடன் கூடிய சுற்றுச்சுவர்களால் பாதுகாக்கப்படுகிறது . பொதுவாக கோயில்கள் சரியான கிழக்கு-மேற்கு திசையில் (எ.கா., எட்டுமானூர் மற்றும் கடுத்துருத்தியில் உள்ள கோயில்கள்) அருகில் கட்டப்பட்டாலும் , வைக்கம் கோயில் வடக்கு-தெற்கு திசையில் ஐந்து டிகிரி சாய்வாகக் கட்டப்பட்டுள்ளது. கருவறையானது தாமிரத் தாள்கள் மற்றும் இரண்டு அறைகளுடன் கூரையிடப்பட்ட வட்ட வடிவில் உள்ளது. உண்மையில், வெளிப்புறமாக வட்ட வடிவ கோவிலாகத் தோன்றினாலும், ஓவல் வடிவ கருவறையுடன் கேரளாவில் உள்ள ஒரே கோயில் இதுதான். அந்தராலையின் அகலத்தை அளந்தால் இந்த ஓவல் வடிவம் தெரிகிறது . விதிவிலக்கான திறமை கொண்ட கட்டிடக்கலை வல்லுநர்களால் மட்டுமே இதுபோன்ற அற்புதமான கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகளை செயல்படுத்த முடியும். செங்கனூரில் உள்ள கோயிலில் உள்ள மூலக் கருவறையின் அடித்தளத்தின் எச்சங்களும் அது நீள்வட்ட வடிவில் இருந்ததை வெளிப்படுத்துகின்றன. இந்த இரண்டு கட்டிடங்களும் அவரது காலத்தின் விதிவிலக்கான கட்டிடக் கலைஞரான பெரும்தச்சனால் கட்டப்பட்டதாக
நம்பப்படுகிறது. முக மண்டபம், முதல் தூண் மண்டபம் மற்றும் அறை ஆகியவை வடிவ கல் மற்றும் ஒற்றைத் துண்டு மரங்களால் கட்டப்பட்டுள்ளன. சுவர்கள் மற்றும் தூண்கள் மிகவும் வலுவானவை. கர்ப்பக்கிரகம் அல்லது கருவறை - இரண்டாவது அறையானது சதுர வடிவில் கூரை உட்பட முற்றிலும் கல்லால் கட்டப்பட்டுள்ளது . நுழைவாயிலில் இருந்தோ அல்லது கருவறையில் இருந்தோ ஆறு படிகள் கொண்ட படிக்கட்டு வழியாகச் செல்லாமல் கருவறையிலிருந்து லிங்கத்தின் தரிசனத்தைப் பெற முடியாது என்பது மிகவும் ஆர்வமான மற்றும் விசித்திரமான உண்மை . இது காமம் (காமம்), க்ரோதா (கோபம்), லோபம் (சக்தி), மோஹம் (பற்றுதல்), மடம் (ஈகோ) மற்றும் மாத்சார்யா (பொறாமை) ஆகிய ஆறு விகாரங்களை (அசுத்தங்கள்) குறிக்கிறது . படிக்கட்டுகளைக் கடப்பது பக்தன் இந்த ஆறு அசுத்தங்களை விட்டுவிட்டு முக்தி அல்லது மோட்சத்தை அடைவதைக் குறிக்கிறது . இந்தக் கோயிலின் தெய்வத்தைப் பற்றி எழுதப்பட்ட நரனாய்ங்கனே ஜானிச்சு பூமியில் என்ற புகழ்பெற்ற மலையாளப் பாடலில் இது நன்கு சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது .
இந்த மகாதேவர் கோயிலைச் சுற்றியிருந்த தெருக்களை அவர்ண சாதியினர் பயன்படுத்தக்கூடாது என்ற தடையை நீக்க இப்போராட்டம் நடத்தப்பட்டது. இதுவே வைக்கம் போராட்டம் என கூறப்படுகிறது.
ஸ்ரீ நாராயணகுருவின் சீடரும், காங்கிரசு பேரியக்கத்தைச் சார்ந்தவருமான டி. கே. மாதவன் என்பவர் இப்பிரச்சனைக்காகப் போராட முன் வந்தார். அவர் காங்கிரசு பேரியக்கத்தைச் சார்ந்தவர்களை ஒன்று திரட்டினார். இதற்காக 1924 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 30 ஆம் நாள் காலை 6 மணிக்குப் போராட்டம் நடத்தத் தீர்மானிக்கப்பட்டது. இவர்களது திட்டம் அரசுக்குத் தெரிந்த போது காவல்துறையின் மூலம் தடை விதிக்கப்பட்டது. இந்தப் போராட்டத்தை நடத்த தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் விரும்பவில்லை. அவர்கள், இப்போராட்டத்தினால் தங்களுக்குக் கிடைத்து வரும் சில சலுகைகள் கிடைக்காமல் போய்விடும் என்று அச்சம் கொண்டனர். இதனால் இப்போராட்டத்தில் நம்பிக்கையின்றியும் இருந்தார்கள்.
போராட்டத்தில் பலர் கைது செய்யப்பட்டனர். கைதானவர்களுக்கு ஆதரவினைத் திரட்டி மேலும் பல போராட்டங்கள் நடைபெற்றன. இந்தப் போராட்டத்திற்கு டி. கே. மாதவன், மகாத்மா காந்தியை நேரில் சந்தித்து வைக்கம் ஊரின் நிலையை எடுத்துக் கூறி ஒப்புதல் கடிதம் பெற்று ஆதரவு திரட்டினார். அதன் பிறகு டி. கே. மாதவன், கே. பி. கேசவமேனோன் ஆகியோர் இந்தப் போராட்டத்தில் முன் வந்து காவல்துறையினரின் தடுப்புச் சுவரை மீறிச் சென்றனர். இந்தக் குற்றத்திற்காக இருவரையும் காவல்துறை கைது செய்ததுடன் 6 மாத காலம் கடுங்காவல் தண்டனையும், ஐநூறு ரூபாய் அபராதமும் விதிக்கப்பட்டன.
போராட்டக்காரர்கள் தொடர்ந்து அறவழியிலேயே போராடிக் கொண்டிருந்தனர். படிப்படியாகத் தலைவரக்ள் கைது செய்யப்பட்டவுடன் போராட்டம் தொய்வடையும் நிலையில் ,ஈ.வெ.ரா. பெரியாருக்கு ஜார்ஜ் ஜோசப், கேசவமேனன் ஆகிய இருவரும் இணைந்து ஒரு கடிதம் எழுதினர்.
"நீங்கள் இங்கு வந்துதான் இந்தப் போராட்டத்திற்கு உயிர் கொடுக்க வேண்டும். இல்லாவிட்டால் நாங்கள் மன்னிப்புக் கேட்பதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. அவ்வாறு செய்தால் ஒரு பெரிய காரியம் கெட்டுவிடுமே என்று கவலைப்படுகிறோம்” என்று அதில் குறிப்பிட்டிருந்தனர்.இந்தக் கடிதத்தின் அடிப்படையில் பெரியார் வைக்கம் விரைந்தார். களத்தில் இறங்கி சத்தியாக்கிரகம் செய்யத் தொடங்கினார். பெரியார் சூறாவளி போல் சுற்றி வந்து சூடு பறக்கும் சொற்களால் மக்களைத் தீண்டாமைக் கொடுமைக்கெதிராகத் தட்டியெழுப்பினார்.இப்போராட்டச் செய்திகள் அனைத்துப் பத்திரிகைகளிலும் முக்கியச் செய்தியாக வெளியானது. எனவே இந்தப் போராட்டம் குறித்த செய்தி இந்தியா முழுவதும் பரவியது. இதன் பிறகு காங்கிரசு இயக்கத் தலைவர்கள் கேரள மாநிலத்திற்குச் செல்லத் தொடங்கினர்.
கேரள மாநிலத்திற்குச் சென்ற காங்கிரசு பேரியக்கத் தலைவர்களில் ஈ.வெ.ரா பெரியாரின் பேச்சு கேரள மக்களை அதிகமாகக் கவர்ந்தது.[சான்று தேவை] இதனால் அங்கிருந்த காவல்துறையினரால் ஈ.வே.ரா பெரியார் 1924 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 22 அன்று கைது செய்யப்பட்டார். அப்போதைய அரசர் உத்தரவின்படி ஒரு மாத கால சிறைத்தண்டனை அளிக்கப்பட்டது. இதன்படி அவர் அருவிக்குத்தி சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். பெரியார் சிறையிலடைக்கப்பட்ட பின்னர் பெரியாரின் மனைவி நாகம்மாள், சகோதரி கண்ணம்மாள் ஆகியோர் வைக்கம் விரைந்து சென்று சத்தியாக்கிரகத்தில் குதித்தனர்.
தண்டனைக்காலம் முடிவடைந்த பின்பு ஈ.வே.ரா பெரியார் விடுதலையானார். விடுதலையான ஒரு வாரத்தில் மறுபடியும் கைது செய்யப்பட்டார். அதன் பிறகு ஆறு மாத காலம் தண்டனை அளிக்கப்பட்டு திருவாங்கூர் மத்திய சிறையில் கடினக் காவல் கைதியாகவும் வைக்கப்பட்டார். இந்த தண்டனைக் காலத்தில் நான்கு மாத காலத்தில் அரசர் இறந்து போனார். இதனால் அரச விளம்பரத்தின் அடிப்படையில் ஈ.வே.ரா பெரியார் விடுவிக்கப்பட்டார்.
இந்தப் போராட்டம் ஓராண்டுக்கும் மேலாகத் தொடர்ந்து நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்தது. இதனால் மகாத்மா காந்தி 1925 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 9 அன்று வைக்கம் போராட்டத்திற்குச் சென்றார்.
அதன் பின்னரும் இந்தப் போராட்டம் தொடர்ந்து நடைபெற்றது. பல்வேறு தலைவர்களின் போராட்டங்களுக்கும், பேச்சுகளுக்கும் பின்னால் 1925 ஆம் ஆண்டின் நவம்பர் மாதத்தில் போராட்டம் முடிவுக்கு வந்தது. அகிம்சை எனும் அறவழியில் போராடி வெற்றி கண்ட போராட்டம் இதுதான்.
வைக்கம் விஜயலட்சுமி வைக்கம் ஊரைச் சேர்ந்த திரைப்பட பின்னணி பாடகி. இவர் தமிழ், மலையாளம் மற்றும் தெலுங்கு மொழிகளில் பாடல்களை பாடி வருகிறார். இவர் பல்வேறு விருதுகளை பெற்றுள்ளார்.
-சங்கர்
ஸ்ரீவில்லிபுத்தூர்